Rennes - Licence 3

« Être gouverné », écrivait Proudhon en 1851, « c’est être gardé à vue, inspecté, espionné, dirigé, légiféré, réglementé, parqué, endoctriné, prêché, contrôlé, estimé, […], censuré, commandé, par des êtres qui n’en ont ni le titre, ni la science, ni la vertu ». Celui que l’on désigne souvent comme le père de l’anarchisme se garde bien d’ajouter qu’être gouverné, c’est aussi, éventuellement, être protégé, secouru, instruit ou promu. La manière dont il formule sa critique de l’État n’en est pas moins précieuse. Proudhon délaisse en effet l’analyse institutionnelle et porte sa réflexion sur les effets concrets des pratiques de l’État dans la vie des citoyens ordinaires, « noté[s], enregistré[s], recensé[s], tarifé[s] » pour reprendre le fil, encore incomplet, de son long inventaire. Sur le même modèle, ce cours examinera la croissance de l’État – fait majeur dans l’histoire de l’Europe au XIXe siècle – à partir des interactions concrètes de celui-ci avec les populations du continent et de la présence de ses agents dans la vie quotidienne des Européens. Et l’on verra que ces serviteurs de l’État furent les premiers à être gouvernés au sens de Proudhon, c’est-à-dire à devoir adopter un certain comportement conforme à leur statut.
Bibliographie indicative : B. KAFKA, Le démon de l’écriture. Pouvoirs et limites de la paperasse, Zones sensibles, 2013 ; L. RAPHAEL, Recht und Ordnung. Herrschaft durch Verwaltung im 19. Jahrhundert, Fischer, 2000 ; P. ROSANVALLON, L’État en France de 1789 à nos jours, Le Seuil, 1990 ; C. TILLY (ed.), The Formation of National States in Western Europe, Princeton University Press, 1975.
Enseignant : P. Karila-Cohen

A la fin du Moyen Age (XIVe-XVe siècle), toutes les autorités constituées - des papes aux empereurs en passant par les rois ou les cités-états indépendantes - ont recours aux prestiges de l’image. Le pouvoir en représentation emprunte alors les supports les plus divers, des monnaies aux tapisseries, en passant par les manuscrits ornés, les peintures murales et bientôt de chevalet, les sculptures funéraires ou encore les médailles. L’inflation considérable de l’imagerie politique, la variété de ses supports comme le renouvellement de ses formes (« inventions » du portrait, de la perspective mathématique, etc.) témoignent de l’importance inédite accordée aux pouvoirs de l’image. Centré sur l’étude des rapports entre images et pouvoirs, ce cours s’organise autour d’un double questionnement. En premier lieu, il s’agira de déterminer quels sont les motifs et les moyens de l’appropriation de l’image par le pouvoir. Comment et pourquoi certains pouvoirs produisent-ils des représentations d’eux-mêmes ? En second lieu, on s’interrogera sur les pouvoirs de l’image : comment le dispositif représentatif exerce-t-il une emprise sur les esprits, signifie-t-il une puissance ? Les images ont-elles vraiment une efficacité politique ?

L'importance prise par l'image dans notre propre société a rendu l'historien plus attentif aux problèmes soulevés par les formes et les fonctions des représentations figurées au cours de l'histoire. L'Europe médiévale occupe une place importante dans l'histoire longue de l'image en Occident: contournant le vieil interdit biblique pesant sur l'image - "Tu ne feras pas d'idole" - le Moyen Age occidental n'a pas hésité à produire de nombreuses représentations figurées, y compris, et peut-être surtout, du dieu incarné. Par-delà la présentation d'un certain nombre d'images caractéristiques de cette période, ce cours vise à familiariser les étudiants avec les méthodes d'analyse propres à l'image médiévale en tant que celle-ci n'est ni un "objet d'art", ni une simple illustration des textes.

Dans la perspective des études dites « postcoloniales » et « de subalternes », il s’agit d’aborder l’histoire sociale et culturelle de l’Amérique latine à partir de la relation que les minorités culturelles, tout particulièrement les populations amérindiennes et afro-descendantes ont entretenu avec les États-nationaux à l’époque contemporaine. Partant de la construction des États-nationaux selon un modèle unitaire à la fin du XIXe siècle, le cours interroge la trajectoire historique de ces populations pour comprendre la convergence relative des sociétés d'Amérique latine vers le multiculturalisme, voire vers la construction d'États revendiqués « plurinationaux », notamment en Bolivie et en Équateur, au début du XXIe siècle. On insistera sur les grands moments et les conjonctures qui ont marqué cette histoire du sous-continent en tant qu’aire culturelle, mais aussi sur les circulations et les transferts d’expérience qui ont pu se produire à l’échelle continentale.

Le cours est conçu comme une initiation à la recherche en histoire, en se focalisant sur l’apport des outils numériques. La notion de corpus est essentielle pour conduire une recherche sur une question historique, quelles que soient la période, la thématique ou l’approche historiographique envisagées. Le corpus peut être défini comme la sélection par le chercheur ou la chercheuse des documents qu’il ou elle choisit comme sources pour traiter d’une question historique précisément définie. Or, les outils numériques actuellement disponibles amènent une réflexion nouvelle sur la façon dont un.e historien.ne construit son corpus et le transforme en données de recherche, et ce, à toutes les étapes de collecte, de stockage et de traitement des documents qui peuvent être numériques ou non. Le cours consistera à guider chacun des étudiants sur une étude spécifique de corpus, choisie dans la liste offerte par les directeur.rice.s de mémoire, en initiant en particulier aux outils numériques de collecte et à la prise en main d’un tableur pour modéliser une base de données. Ces questions techniques relèvent en réalité d’une étude qualitative approfondie des documents disponibles pour traiter d’un sujet de recherche.

De l’impérialisme hégémonique des études postcoloniales à l’empire comme simple « projet » (J. Darwin), la dimension impériale du colonialisme européen continue à faire débat. Qu’est-ce qu’un empire ? Quelles en sont les manifestations, matérielles ou symboliques ? Peut-on comparer des « formations impériales » aussi différentes que les empires coloniaux français, anglais ou hollandais ? À partir d’études de cas, cet enseignement cherche à sonder ce que fut la réalité des empires ouest-européens en Afrique et en Asie, le champ de leur domination ainsi que les différentes stratégies de résistance des populations colonisées. Si l’on prend en compte la définition des empires donnée par J. Burbank et F. Cooper, à savoir « une entité politique expansionniste maintenant les distinctions et les hiérarchies à mesure qu’elles incorporent de nouvelles populations », il semble que toute enquête sur l’empire doive nécessairement intégrer cette tension permanente entre différenciation et intégration. Il conviendra dès lors d’appréhender les étapes de mise en place, dès la première moitié du XIXe siècle, de « sociétés coloniales » à Java, en Inde ou en Algérie, fondées sur des formes plus ou moins élaborées de ségrégation et d’exclusion ainsi que sur un racisme structurel. Par ailleurs, du « partage de l’Afrique » de la fin du XIXe siècle jusqu’au partage du Moyen-Orient arabe dans l’entre-deux-guerres, nous interrogerons la consistance et l’effectivité même du concept d’empire tel qu’il se manifeste à travers les guerres, les circulations transnationales et la recherche d’un impossible consensus impérial.

Lectures conseillées : R. BERTRAND, Etat colonial, noblesse et nationalisme à Java. La Tradition parfaite, Paris, Karthala, 2005 ; J. FREMEAUX, Les empires coloniaux. Une histoire-monde Paris, CNRS Editions, 2012 ; J.-L. MARGOLIN ET C. MARKOVITS, Les Indes et l’Europe. Histoires connectées (XVe-XXIe siècles), Paris, Gallimard, 2015; P. SINGARAVELOU (DIR.), Les empires coloniaux XIXe-XXe siècles, Paris, Le Seuil, 2013 ; H. WESSELING, Les empires coloniaux européens (1815-1919), Paris, Gallimard, 2009.