CURSUS : Cours en ligne de l'Université Rennes 2

Ce cours est destiné aux étudiants de Licence 1 Sociologie.

Ce cours est destiné aux étudiants de Licence 1 Sociologie.

L’éthique « n'est pas un fiacre que l'on peut faire arrêter à son gré pour y monter ou en descendre suivant le cas. »

Weber, M. Le savant et le politique, Plon, 10/18, Paris 1995.

A partir d’une combinaison de cours magistral et d’études de cas, l’objectif de cet enseignement est de proposer une lecture globale du travail en tant qu’activité menée dans les entreprises, les associations, les professions, les institutions… aussi bien en France que dans le monde. Il s’agit ici de donner aux étudiants une connaissance approfondie d’un champ de recherches en pleine évolution dans la mesure où les formes et les contenus du travail ont subi de profondes mutations aux cours des dernières décennies marquées les évolutions du capitalisme à l’échelle mondiale. Nous commencerons ce cours par un aperçu de l’histoire récente du travail et de l’emploi avant de nous intéresser à des phénomènes plus récents qui affectent les mondes du travail (flexibilisation, associations, réseaux, internet…) et de mettre en évidence la fertilité de grilles de lecture contemporaines (sociologie du genre, sociologie de l’innovation…) appliquée aux univers productifs.

Cette page cursus concerne la partie du cours conduite par Carine Ollivier.

Au premier semestre, cet enseignement se présente comme une introduction aux démarches participatives et de recherche-action dans lesquelles peuvent être sollicitées les compétences sociologiques. L’enseignement se découpera en quatre séances.

L’évaluation sera constituée d’un dossier à réaliser permettant de faire état de la démarche mobilisée en comparaison avec un article faisant état d’une démarche de recherche action. Les critères et modalités d’évaluation plus précis seront communiqués aux étudiant.es en début de semestre. Ce cours sera à priori prolongé au second semestre pour une mise en œuvre d’ampleur plus réaliste de la méthodologie de recherche-action.

L’objectif de cet enseignement est de croiser les apports de la sociologie et de l’économie pour donner aux étudiants des éléments de compréhension et des outils d’analyse de phénomènes qui relèvent à la fois du fonctionnement des marchés du travail, de l’action publique et de l’expérience individuelle. En combinant les approches théoriques et les études de cas, il s’agira de discuter les notions de précarité et de vulnérabilité. Ce faisant nous montrerons que le chômage est une construction sociale que l’on ne peut résumer au simple fonctionnement du marché.

Comprendre le fonctionnement du langage (signe, mots, phonèmes, signifiant et signifié). Problématiser la question du langage animal et en déduire le rapport de la nature et de la culture dans le langage, et, de façon plus générale, dans tout comportement humain.

Ce cours vise à vous expliquer le rapport entre le langage et la cognition. Il consistera en la modélisation du fonctionnement des mots et des représentations, naturelles comme conceptuelles. Il abordera des questions de grammaire et de sémantique, qui produisent chez l'humain les mots et le fait que nous leur "donnions un sens". Il développera également leur rapport avec des champs habituellement abordés en psychologie et en éthologie.

Ce cours est ouvert aux étudiants L3 AES ayant choisi le parcours UEDC dit "mineure" Gestion des Entreprises.

Après un rappel de définitions et principes de base en écologie, la première partie de ce cours portera sur l’Écologie du paysage : ses concepts fondateurs tels que l’hétérogénéité des paysages et la connectivité des habitats, sa relation étroite à la géographie, ses outils, ses avancées et ses applications en aménagement du territoire. La partie suivante s’intéressera à l'Écologie en contexte urbain : les enjeux de la biodiversité urbaine pour des villes durables, comment l’urbanisation modifie les paysages et les conditions environnementales (climat, pollutions, etc.), les répercussions sur la faune et la flore, et quelques pistes de gestion et d'aménagements pour préserver cette biodiversité.

Les cités grecques à l’époque classique

Les cités grecques constituent une forme d’organisation sociale qui, apparue au VIIIe siècle av. J.-C., va prospérer, contre vents et marées, jusqu’à la fin de l’Antiquité. On étudiera ici les deux siècles les mieux documentés de leur histoire, à savoir les Ve et IVe siècles av. J.-C., souvent appelés du nom d’époque classique. Dans une perspective d’histoire totale, on abordera non seulement la géopolitique du monde grec, mais aussi les structures institutionnelles et politiques en vigueur dans les cités, la culture matérielle dans laquelle baignaient leurs habitants, les liens sociaux et pratiques cultuelles unissant et distinguant les différents groupes d’appartenance, mais aussi les inégalités de statut, de genre ou de richesse qui ont fait des cités des communautés alliant, de manière paradoxale, idéaux politiques égalitaires et vie sociale profondément hiérarchisée.

Conseils de lectures :
E. Lévy, La Grèce au Ve siècle de Clisthène à Socrate, Paris, 1995 ;
P. Carlier, Le IVe siècle grec jusqu’à la mort d’Alexandre, Paris, 1995 ;
J.-M. Roubineau, Les cités grecques (VIe-IIe siècle av. J.-C.). Essai d’histoire sociale, Paris, 2015.

Les Grecs ont érigé le sentiment amoureux en un véritable dieu, Éros, à la force envoûtante. Célébré par les poètes, objet de récits mythologiques ou d’épigrammes érotiques, mis en scène par les peintres dans les images sur vase, l’amour a structuré de larges pans de la vie sociale des cités grecques. On en abordera les différentes facettes et ressorts : sentiments, procédés de séduction, marché de la prostitution, standards de beauté et jeux courtois, amours saphiques ou pédérastiques, gestes, plaisirs et jouets sexuels, médecine du désir ou encore magie amoureuse. Au fil d’un panorama des représentations autant que des pratiques amoureuses, c’est la culture érotique grecque qu’on s’emploiera à saisir.

Indispensable au métier d'historien, le déchiffrement des écritures anciennes ne s'improvise pas. Envisagée ici en tant que science auxiliaire de l'histoire, la paléographie vise à déchiffrer les textes manuscrits (en langue française) antérieurs (ou contemporains) à la diffusion de l'imprimerie. Le cours se conçoit comme une initiation à la paléographie française (XIVe-XVe s.) en même temps qu'à une histoire des écritures en usage dans l'Europe occidentale (du IXe au XVe s). Il s'intéressera aussi à la matérialité du livre médiéval en abordant quelques notions de codicologie.

[Objectifs: acquisition d'une compétence technique dans le déchiffrement des écritures anciennes - initiation à la recherche sur des sources originales manuscrites - accès aux archives - découverte d'un objet : le livre médiéval]

En prenant appui sur les cours précédemment suivis par les étudiants sur l’historiographie et l’histoire de l’histoire, cet enseignement de sciences auxiliaires portera sur la place de la discipline historique parmi les sciences humaines et sociales. Dans quelle mesure l’histoire en est venue à faire partie des « sciences sociales » telles qu’elles se sont constituées depuis la fin du dix-neuvième siècle ? Ces disciplines, séparément ou comme un ensemble aux contours incertains, prétendent expliquer comment les communautés humaines tiennent et interagissent, et rendre compte des comportements individuels en société. Leurs démarches sont parfois ouvertement opposées ou contradictoires entre elles. Quant à la place qu’y tient l’histoire, il n’existe aucun consensus, comme il n’y a pas d’accord non plus sur la proximité plus ou moins grande de l’histoire avec telle ou telle discipline des « sciences sociales ». Les relations entre ces disciplines ont elles-mêmes une histoire complexe au long du vingtième siècle et jusqu'à aujourd'hui, et le cours en retracera certains des moments et problèmes les plus importants.

Histoire des cinémas canadiens (CM 24h)

Depuis les premières projections publiques en 1896 à Montréal ou Toronto jusqu’aux films récents de Denys Arcand, d’Atom Egoyan ou de David Cronenberg, ce cours vise à retracer l’histoire du cinéma canadien. Ou, plus exactement, des cinémas canadiens. Proximité et vampirisme, côté anglophone, d’une industrie hollywoodienne toute-puissante ; affirmation d’un cinéma québécois ou d’un nouveau cinéma ontarien dans les années 1980 : on mesure vite à quel point l’histoire de ce cinéma recouvre des réalités plurielles, liées à l’histoire géopolitique et socioculturelle de ce vaste pays. Ces problématiques identitaires serviront de fil rouge, tout comme la diversité des domaines dans lesquels le cinéma canadien s’est imposé sur un plan international, à savoir – au côté des longs métrages de fiction – le documentaire, l’animation et le cinéma dit « expérimental ».

Dès l’Antiquité, des athlètes s’affrontent, dans des enceintes dédiées, à la course, la lutte, la boxe ou encore au pentathlon, animés par une soif effrénée de victoires et de gloire. Les champions grecs sont célébrés dans des poèmes, statufiés, couverts d’honneurs par leur cité d’origine et immortalisés dans la mémoire collective. Ce n’est guère qu’à la fin de l’Antiquité que le sport va subir le début d’une longue éclipse, pour ne renaître de ses cendres qu’à la fin du XVIIIe siècle, en Angleterre tout d’abord, puis progressivement dans le reste du monde occidental et dans l’ensemble du monde habité. En dépit de son immense popularité, le regard porté sur le sport n’est pas sans contradiction : la culture judéo-chrétienne a longtemps accordé le primat aux choses de l’esprit sur celles du corps, engendrant un mépris durable, dans le monde savant, à l’égard du sport et des pratiques corporelles. En vertu de cette hiérarchie, l’école serait préférable au gymnase et le musée au stade. Pourtant, le sport, au-delà de ses plaisirs et enjeux propres, constitue un reflet de son époque et un poste d’observation précieux des cultures dans lesquelles il prospère.
Dans une démarche pluridisciplinaire, combinant histoire comparée, anthropologie, sociologie et philosophie, on abordera le sport et ses évolutions, en enjambant les époques, depuis les temps anciens jusqu’aux événements les plus contemporains. On étudiera tour à tour l’évolution du concept de sport, les raisons, changeantes, de s’adonner au sport, la figure sociale de l’athlète et le poids des origines socio-économiques, l’importance des assignations de genre, l’érotique athlétique, la place du sacré dans le système sportif, l’émergence du principe de la préparation athlétique et le rapport à la performance et au dopage, les formes de la fraude, l’idéal amateur et les carrières athlétiques, la standardisation et le goût des records, ou encore les conditions du spectacle sportif.

Sont proposés ici les diaporamas correspondant aux séances de cours magistral assurées par deux enseignants dans le cadre de l'UEO Fait religieux - semestre 4, 1ère partie (2025-2026)
- Georges Provost : "Christianisme des Temps modernes : Europe et Nouveaux Mondes"
- Rosa De Marco : "Les Réformes et les images".

SOCIO-HISTOIRE DES MILITANTISMES ET DES FEMINISMES (France-Amériques, XIXe-XXIe siècles)
Inscrit dans une perspective socio-historique, ce cours propose de connaître et de comprendre la place du genre dans le militantisme en France et dans les Amériques, du XIXe au XXIe siècles. Il portera sur les mobilisations féministes et sur d'autres engagements politiques. Il s’agira plus largement de réfléchir aux grandes questions qui animent les sciences sociales, comme les normes sociales, les dynamiques de mobilisation ou l’imbrication des rapports de domination, à travers le recours au terme d’« intersectionnalité ». Une maîtrise minimale de l'anglais est nécessaire car certaines séances se dérouleront en anglais.

L2 MIASHS - tronc commun - semestre 2

Ce cours présente les analyses factorielles des données classiques: ACP, AFC et AFCM